Kirkko olkoon kirkko

Raamatusta ja historiasta on luettavissa, kuinka kirkko on syntymästään asti ollut – ei vain osa yhteiskuntaa – vaan elänyt vahvasti siinä. Sillä on ollut keskeinen rooli länsimaisen poliittisen, kulttuurisen ja sosiaalisen elämän kehittymisessä. Kirkko on näin ollut uskollinen jo Vanhassa Testamentissa olevalle kehotukselle toimia asuinpaikkansa ”kaupungin parhaaksi”.

Tämän päivän monien kyselytutkimusten vastausten mukaan tärkeinä syinä kirkkoon kuulumiselle korostuvat kirkon tekemä auttamistyö ja kirkon läsnäolo elämän taitekohdissa. Valtio on puolestaan lakisääteisesti uskonut hautaustoimen hoitamisen kirkolle.

Alkukirkon historiasta näemme myös, että kirkko ei jakanut kaikkia aikansa juutalaisia ja hellenistisiä arvoja ja joutui ”maksamaan” siitä. Tämä on myös ollut todellisuutta läpi alkukirkon jälkeisen kristillisen kirkon historian.

Ajassamme se näkyy kirkon ja yhteiskunnan arvojen etääntymisessä. Kristillisten juhlien sisältö on yhä useammalle vieras, ellei peräti tuntematon. Koulujen juhlista riisutaan perinteisiä uskonnollisia elementtejä. Yhteiskunnan avioliittonäkemys on eriytynyt kirkon avioliittonäkemyksestä jne. Viimeksi mainitun on myös KHO todennut: ”Saadun selvityksen perusteella korkein hallinto-oikeus totesi oikeudellisena arvionaan, että Suomen evankelis-luterilaisen kirkon avioliittokäsitystä ja vihkimistä koskevaan säännöstöä ei ollut avioliittolain muutoksen vuoksi muutettu” (KHO:2020:97). Kaikki tämä eriytyminen ja etääntyminen kristillisistä arvoista vaikuttaa myös rajoittavasti seurakuntien ja yksittäisten kristittyjen mahdollisuuksiin toimia uskonsa mukaisesti.

Kirkolla on lainsäädännöllisesti asemansa vuoksi oikeus pitää kiinni tunnustuksestaan ja sen mukaisesta opetuksesta. Kirkon haasteena kuitenkin on, että kirkon tunnustuksen mukainen usko heikkenee samanaikaisesti, kun kirkon asema yhteiskunnallisen hyvän ja kulttuurisen perinteen instituutiona vahvistuu.Kirkon tulee kyllä elää tässä ajassa, mutta se ole vain yksi tämän ajan instituutio. Jeesus itse totesi jäähyväisrukouksessaan, että Hänen omansa kyllä elävät maailmassa, mutta eivät maailmasta. Kirkon olemukseen kuuluu Jumalan, kaiken Luojan asettaman elämää varjelevan elämänmallin ja evankeliumin julistus. Vain Sanasta elävällä ja sitä julistavalla kirkolla on sanomansa synnyttämä ja tervehdyttävä vaikutus ihmisten ja yhteiskuntien elämässä. Jumalan ilmoituksen aikakautensa ajatteluun mukauttaneista kirkoista on tullut instituutioita vailla kykyä vastata ihmisten perimmäisiin kysymyksiin häviten vähitellen historian hämärään.

Erkki Puhalainen

Pohdintaa vaalikoneen äärellä

Valittavana oli kolme asiaa, johon tulisi erityisesti panostaa

Jumalanpalveluselämä laajasti ymmärrettynä (messut, raamattuopetus, seurat,…) on seurakunnan perustoimintaa keskeinen tehtävänään seurakuntalaisten hengellisen elämän ja kasvun tukeminen.  Samalla sen tulee olla myös seurakunnan missionaarisen olemuksen mukaista etsivää ja tavoittavaa työtä heidän keskuudessaan, jotka eivät enää ole tai eivät ole koskaan olleet seurakunnan jäseniä – ja ulottua myös Jeesuksen lähetyskäskyn mukaisesti heidänkin keskuuteensa, jotka eivät vielä ole kuulleet evankeliumia.

Monipuolisen toiminnan järjestäminen lapsille, nuorille ja perheille Erityisen tärkeää on panostaa jo lapsiin, kristillinen kasvatus ja tietämys näyttää jäävän varsin ohueksi. Nuoriin sisällytän myös nuoret aikuiset ja nuoret perheet. Rippikoulun jälkeinen ja opiskelemaan siirtymisen aika ovat kriittisiä vaiheita seurakuntayhteyden säilymiselle. Yhteiskunnassamme tapahtunut ja tapahtuva kristillisistä arvoista etääntyminen näkyy 30 plus / miinus ikäisten alhaisessa seurakunnan jäsenyydessä.

Vähäosaisista ja muista apua tarvitsevista huolehtiminen. Seurakunnan ensisijainen tehtävä on tuoda apua ihmisten hengellisiin kysymyksiin ja toivon näköalan tuominen monella tapaa haasteellisemmaksi muodostuvassa todellisuudessa. Jumalan sanasta nousevan lohdutuksen rinnalla kulkee inhimillisen hädän lievittäminen. Diakoniatyö on alkuseurakunnasta asti ollut Jeesuksen esimerkin mukaisesti keskeistä seurakunnan toiminnassa. Kyse on seurakuntalaisten rinnalla kulkemisesta heidän hengellisissä ja henkisissä kysymyksissään sekä tuen ja avun tarjoamisesta kaikille elämän eri tavoin koettelemille lähimmäisillemme

Seurakuntien taloudelliset resurssit eivät kuitenkaan ole riittävät paikkaamaan yhteiskunnalta jääviä aukkoja. Siksi ei tulisikaan pysähtyä puhumaan pelkästään rahasta, vaan miettiä ja kehittää myös muita tapoja diakonisen toiminnan vahvistamiseen – eikä pelkästään työntekijävoimin tapahtuvana, vaan seurakunnan yhteisöllisenä toimintana ja jäsentensä palvelumahdollisuutena.

Erkki Puhalainen

Lähellä ihmistä, uskollisena Sanalle

Jyväskylän seurakunnan ilmoitus osallistua Pride kulkueeseen on hämmentävä sillä se synnyttää mielikuvan seurakunnan yhteisöllisestä liikkeelläolosta Priden arvojen ja tavoitteiden tukemiseksi. Tämä ei edusta kaikkien luottamushenkilöiden, seurakuntalaisten ja seurakunnan työntekijöiden näkemystä. Hämmentävää on myös, ettei seurakunnan näin vahvasta tuen ilmaisusta ole tehty virallista päätöstä, vaan kyse on viranhaltijoiden linjauksesta.

Jos Pride ymmärrettäisiin ainoastaan ihmisten yhdenvertaisuutta, turvallisuutta ja syrjinnän vastustamista edistäväksi tapahtumaksi, seurakunnan olisi opetuksensa pohjaltakin helppo osallistua siihen.

Prideen liittyy kuitenkin myös seksuaalisuutta, sukupuolta ja parisuhdetta koskevia yhteiskunnallisia ja aatteellisia tavoitteita, joista monet ovat ristiriidassa kirkon opetuksen kanssa.

Tämä koskee mm kirkkomme virallista, Raamatun ja luterilaisen tunnustuksen mukaista avioliittokäsitystä miehen ja naisen välisenä liittona.

Seurakunnan tulee vastustaa syrjintää ja vihamielisyyttä kaikkia ihmisiä kohtaan samalla, kun sen tulee todistuksensa säilyttääkseen toimia yhteiskunnan arvomuutosten keskelläkin opetuksensa mukaisesti. Kristillisessä ajattelussa voidaan pitää samanaikaisesti kiinni toisaalta siitä, että jokainen ihminen on Jumalan kuva ja hänellä on luovuttamaton ihmisarvo, mutta myös siitä, ettei kaikki ihmisen elämässä ole Jumalan tahdon mukaista. Seurakunnan tehtävä ei ole heijastaa kulloinkin vallalla olevia ideologioita, vaan julistaa Kristusta ainoana pelastustienä Jumalan luo. Jos seurakunta lähtee liputtamaan sellaisten tavoitteiden puolesta, joiden arvopohja ja ihmiskäsitys ovat monilta osin ristiriidassa raamatullisen kristillisen opetuksen kanssa, se vaarantaa oman uskottavuutensa. Uskollisuus Jumalan sanalle on tärkeämpää kuin muuttuvat mielipiteet ja aatteet.

Kristillinen usko kutsuu ihmistä seuraamaan Jeesusta – parannukseen, anteeksiantoon, armoon ja uuteen elämään. Sen tunnusmerkki ei ole sateenkaarilippu, vaan risti. Siksi kristityn katse suuntautuu ensisijaisesti Kristukseen, ei kulkueisiin tai kampanjoihin. Seurakunnan tulee toimia rakkaudellisesti kaikkia kohtaan, mutta samalla pysyä uskollisena sille opetukselle, jonka varaan sen identiteetti rakentuu.

Tilojen avaaminen samaa sukupuolta olevien parien vihkimiselle

Kirkkoneuvoston myönteinen vastaus äänin 8–5 seurakunnassa tehtyyn valtuustoaloitteeseen vihkimisen mahdollistamisesta seurakunnan tiloissa myös samaa sukupuolta oleville pareille herätti monenlaisia mietteitä. Sitä kannatti kaikki Avaran kirkon ja muiden poliittisten ryhmittymien edustajat. Kirkkoherra sekä seurakuntaväen ja kristillisten perusarvojen puolesta valitsijayhdistysten edustajat äänestivät sitä vastaan. En voinut olla kannattamassa aloitetta mm. alla olevista syistä. Kirkkojärjestyksen mukaan asia menee tuomiokapitulin ratkaistavaksi.

Eduskunnan päätöksessä avioliittolain muutoksesta säädetään, että ”Sen lisäksi, mitä vihkimisestä säädetään 15 §:ssä, kirkollisen vihkimisen muut ehdot ja muodot määrää se uskonnollinen yhdyskunta, jossa vihkiminen toimitetaan.” (4 luku 16 § 1 mom.)

Kirkko puolestaan ei ole muuttanut tunnustuspohjaansa perustuvaa näkemystään avioliitosta yhden miehen ja yhden naisen välisenä liittona. Viimeisin päätös on toukokuulta 2018, jolloin kirkolliskokous päätti jättää äänin 59–46 raukeamaan aloitteen avioliittokäsityksen laajentamisesta.

Tämän on todennut myös Korkein hallinto-oikeus päätöksessään (2020:97) ”Kirkkokäsikirjan avioliittoon vihkimistä koskevaa kaavaa, jonka sanamuoto viittaa vain miehen ja naisen väliseen avioliittoon, ei ollut avioliittolain muuttamisen jälkeen muutettu.”  ”Saadun selvityksen perusteella korkein hallinto-oikeus totesi oikeudellisena arvionaan, että Suomen evankelis-luterilaisen kirkon avioliittokäsitystä ja vihkimistä koskevaan säännöstöä ei ollut avioliittolain muutoksen vuoksi muutettu.”

Pappi on pappisvihkimyksessään luvannut ”pysyä Jumalan pyhässä sanassa ja siihen perustuvassa evankelis-luterilaisen kirkon tunnustuksessa. En julkisesti julista tai levitä enkä salaisesti edistä tai suosi sitä vastaan sotivia oppeja. … Tahdon noudattaa kirkon lakia ja järjestystä sekä palvella alttiisti seurakuntaa ja sanankuulijoita.”

Papilla ei näin ole oikeudellista oikeutta vihkiä samaa sukupuolta olevia.

Mielestäni tilojen avaaminen ei ole vain teknislaatuinen kysymys, vaan siinä pitää ottaa huomioon, miten edellä sanottu suhtautuu aloitteeseen sekä papin lisäksi myös muut työntekijät.

Tilojen avaaminen tukisi vähintäänkin välillisesti niiden pappien toimintaa, jotka tietoisesti toimivat kirkon opetuksen ja pappislupauksensa vastaisesti. Tilojen antaminen toimitukseen, jota ei virallisesti kirkossamme edes ole, herättää myös niiden tilaisuuteen sidottavien työntekijöiden (suntio, kanttori) aseman ja velvoitteet – kirkkoherraa myöten, jonka tehtävänä on kirkkojärjestyksen mukaan vastata myös ”… kirkollisten toimitusten … oikeasta hoitamisesta … ”.

Tilojen avaaminen aloitteessa esitetyllä tavalla antaa kirkkomme avioliittonäkemyksen ja käytännön toiminnan välisen ristiriitaisen todistuksen kirkon opin ja toiminnan välillä. Se synnyttää hämmennystä ja vie pohjaa kirkon opetukselta syleensäkin ja erityisesti tässä kirkon vuosituhantisessa avioliittonäkemyksessä, joka edelleen on maailman kristillisten kirkkojen valtaosan näkemys.

Seurakunta voi kirkkoherran esittämillä tavoilla olla läsnä seurakuntalaisten elämän tärkeissä perhejuhlissa, mutta sen tulee tapahtua voimassa olevien säädösten asettamissa rajoissa.

Seurakuntaväki, Jyväskylän seurakuntavaalien voittaja

Lämmin kiitos kaikille valitsijayhdistystämme äänin ja rukouksin tukeneille. Voimme täysin perustellusti todeta olevamme vaalien voittajia, vaikka valtuustopaikoilla mitattuna jäimmekin toiseksi. Olemme ainoa valitsijayhdistys, joka kasvatti äänimääräänsä – ja vieläpä reilusti, 13 %. Kaikilla toisilla valtuustopaikkoja saaneilla valitsijayhdistyksillä laskua oli 3–33 %.

Samansuuntainen on myös valtuustoon valittujen henkilökohtaiset äänimäärät. Suurin on kolmanneksi tulleella valitsijayhdistyksellä vaalien ääniharavan suuren äänimäärän vuoksi. Seuraavaksi suurin on meillä ja kolmanneksi suurin eniten valtuustopaikkoja saaneella. Paikallisen lehden uutisointi ja huomion kiinnittäminen pelkkään valtuustopaikkojen määrään jättää ottamatta huomioon tämän äänestäjien tahdonilmaisun.

Tiedätkö, kenelle äänesi lopulta menee?

Seurakuntavaaleissakin noudatettava suhteellisessa vaalitavassa äänestäjän on oltava tarkkana, siinä, että hänen äänensä on tukemassa hänelle itselleen tärkeitä arvoja. Äänen antaminen jollekin mielestään hyvälle henkilölle ei tätä takaa, ellei tämä henkilö ole hänen arvojaan ajavan valitsijayhdistyksen ehdokas. Jos tämä ehdokas on jossakin äänestäjälle vieraita arvoja ajavassa valitsijayhdistyksessä, on annettu ääni tukemassa sen valitsijayhdistyksen tavoitteita – tulipa hän sitten valituksi tai ei.

Siksi valitsijayhdistyksemme kaltaisen puolueisiin sitoutumattoman Raamatun ja kirkon tunnustuksen pohjalta toimivan valitsijayhdistyksen ehdokas on turvallinen valinta seurakunnan perustehtävän tärkeäksi näkevälle äänestäjälle. Tulipa hänen ehdokkaansa valituksi tai ei, on hän kuitenkin äänellään tukemassa jonkun toisen ”hänen asiallaan” olevan läpimenoa

Seurakuntavaalit seurakunnan rakentamiseksi

Tämän kuun 20 päivänä pidettävät seurakuntavaalit ovat nimenomaan seurakuntavaalit, jossa seurakuntalaisella on mahdollisuus päästä antamaan äänensä mielestään kykenevimmälle ehdokkaalle seurakunnan rakentamiseen. Vaaleissa valitaan 39 henkilöä kirkkovaltuustoon, joka päättää seurakunnan toiminnan ja talouden päälinjoista, rakennushankkeista, kirkollisverosta sekä virkojen perustamisesta. Keskeinen tehtävä on myös henkilövalinnat kirkkoneuvostoon ja johtokuntiin.

Ensi vuoden alussa voimaan tulevan seurakunnan rakenneuudistuksen myötä syntyviin aluejohtokuntiin valittavilla on heti toimintakauden alussa ja pitempäänkin mielenkiintoisena ja vastuullisena haasteena uusien alueiden toiminnan muotouttaminen ja kehittäminen.

Uuteen rakennemalliin liittyy keskeisesti se, että alueille syntyy yhteensä 11 lähikirkkoaluetta moni-ilmeisen seurakuntaelämän perusyksiköksi. Sen toimintaa suunnittelee ja koordinoi vastuupappi yhdessä seurakuntalaisista koostuvan vastuuryhmän kanssa.

Tavoitteenamme on, että lähikirkkoalueista muodostuisi turvallisia, seurakuntalaisia kaikissa elämän tilanteissa tukevia yhteisöjä tässä monella tapaa haasteellisessa ajassamme. Keskeisessä asemassa tämän mahdollistumiseksi ovat seurakuntalaiset itse. On tärkeää, että heillä on tilaa mahdollisuuksiensa, omien lahjojensa ja taitojensa mukaisesti olla yhdessä työntekijöiden kanssa rakentamassa oman lähikirkkoalueensa näköistä toimintaa ja elämää.

Seurakuntalaiset toiminnan ytimeen

Seurakuntalaisia tulisi Raamatusta nousevan yleisen pappeuden periaatteen mukaisesti varustaa ja tukea entistä enemmän lahjojensa mukaiseen toimintaan – sen suunnitteluun ja toteuttamiseen. Kyse on tilan antamisesta ja seurakuntalaisten osaamisen ”hyödyntämisestä” toiminnan elävöittämiseksi ja keskinäisen yhteyden rakentamiseksi.

Kyse on myös välttämättömästätyöntekijäkeskeisen ajattelu- ja toimintamallin muutoksesta sen tosiasian edessä, että resurssien vähetessä ei työntekijöitä riitä joka lähtöön.

Tavoitteitamme seurakuntavaaleissa

Pidämme tärkeänä

  • seurakuntamme rakenneuudistuksen myötä syntyvien uusien alueiden moni-ilmeistä työtä
  • alueille muodostettavien kirkkotiimien rakentamista ja toiminnan kehittämistä
  • rikasta messu- ja jumalanpalveluselämää
  • kirkon tunnustukeen ja seurakunnan toimintaan sitoutuneiden jumalanpalvelusyhteisöjen työtä
  • pyhäkoulua, kristillistä kasvatusta, opetusta ja pienryhmätoimintaa
  • nuorten ja nuorten aikuisten sekä perheiden hyvinvoinnin vahvistamista
  • seurakuntalaisten mahdollisuutta osallistua toimintaan ja suunnitteluun omien lahjojensa ja taitojensa mukaan
  • perinteistä käsitystä avioliitosta ja perheestä
  • seurakunnan toimimista kaikkien turvapaikkana muuttuvassa maailmassa
  • yhteisvastuullista diakoniatyötä
  • seurakunnan toteuttamaa lähetystehtävää lähellä ja kaukana
    • muulata tulleiden seurakuntayhteyden rakentamista
  • seurakunnan työntekijöiden hyvinvointia
  • vastuullista hallintoa- ja taloudenhoitoa
  • seurakunnan viestinnän tehostamista